CONVIVENCIA CATECUMENADO 1º

Los grupos de Catecumenado de 1º de bachillerato se han puesto en marcha este curso con energías renovadas, entorno a 70 alumnos respondieron a la convocatoria y se formaron 5 grupos, que llevan desde el mes de octubre reuniéndose y comenzando este camino de formación en la fe. Los catequistas de este nivel están satisfechos con como se esta desarrollando el curso, y ayer sábado tuvieron una convivencia en el colegio donde compartieron un poco de su vida y les sirvió para seguir profundizando en el tema central de este primer curso de catecumenado: JESUS.

MANIFIESTO FÓRUM DE PASTORAL CON JÓVENES

Las personas, comunidades cristianas e instituciones que nos adherimos a este Manifiesto nos comprometemos a dar un nuevo impulso para vivir y proponer la fe con los jóvenes y las jóvenes de hoy. Por eso:

Adoptamos una mirada positiva y esperanzada hacia este
mundo y hacia el momento que nos toca vivir: un mundo y una
época que Dios ama. Inspirándonos en la Gaudium et Spes del
Concilio Vaticano II, “los gozos y las esperanzas, las tristezas
y las angustias de los 'jóvenes' de nuestro tiempo, sobre todo
de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas y angustias de 'los acompañantes de jóvenes'.
Nada hay en 'la cultura juvenil' que no encuentre eco en nuestro
corazón”.

Estamos convencidos de que el futuro no es incierto, es de
Dios. Nos disponemos a vivir más abiertos al viento y a las
sorpresas del Espíritu, que nos precede y prepara la ruta de los
jóvenes. Dios ama a los jóvenes y nos habla en ellos. Somos
muchas las personas y comunidades cristianas que vivimos
con pasión y gratuidad la evangelización de los jóvenes. Somos
enviados para estar, escuchar, acompañar y amarles. Somos
citados a explorar con ellos la sabiduría y los signos de Dios a
través de sus tiempos y de sus culturas. Queremos ayudarles
a prestar atención, a tomar conciencia y a acoger una Presencia
que ya habita en su corazón. Sólo podemos abrirnos a los
jóvenes partiendo de ellos mismos e iniciando una comunicación
libre y en plano de igualdad. Un joven nos ha formulado un
deseo en el Fórum: “No quiero que se haga nada sobre nosotros
sin contar con nosotros”.

Estamos convencidos de que Jesús es el centro. Jesucristo
está vivo en medio de nosotros. Queremos presentar con
nuestro testimonio y nuestra palabra a Jesús, respuesta creíble
y completa para los jóvenes hoy. Nuestro horizonte es poder
decir como san Pablo “para mí la vida es Cristo” (Flp 1,21). El
papa Benedicto XVI nos confiesa y enseña: “Cristo no quita
nada y lo da todo”.

Estamos convencidos de que todos somos necesarios. En la
Iglesia cabemos todas las personas. Nadie sobra. Nos necesitamos.
Estamos urgidos a la comunión en la Iglesia local, presidida
por el Obispo. Para eso, hemos de mantener y recrear nuestras
identidades, relativizar modos y estilos, poner en juego los dones
y carismas y trabajar en red. La fuente viva de la comunión es
la Eucaristía: participando del mismo pan, todos nosotros formamos
un solo cuerpo que queda expresado en múltiples miembros
que enriquecen a la Iglesia y al mundo. La comunión es la
entraña de la misión. Juntos nos ponemos en misión con los
jóvenes, lo que nos exige respuestas audaces y renovadoras en
el seno de la Iglesia.

Nos comprometemos a promover comunidades cristianas
que susciten y acompañen el proceso de las personas jóvenes.
Que les busquen, les acojan en su realidad concreta y les
propongan explícitamente el evangelio de Jesucristo que llama
a la fraternidad.

Nos comprometemos a alentar una pastoral de la fe. “No
se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran
idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva” (Benedicto XVI, Deus caritas est). Deseamos
partir de la experiencia espiritual que los/as jóvenes ya
viven, recuperando la interioridad como camino que conduce
al reconocimiento del amor de Dios en nuestras vidas. Buscamos
que los jóvenes descubran su vocación, construyan su identidad
personal, fijen los ojos en la Palabra de Dios, celebren con sabor
de fiesta su fe, vivan apasionados por la justicia y la solidaridad,
estén presentes en los ambientes juveniles, dialoguen con otras
culturas y religiones… Nos abrimos a nuevos lenguajes sobre
Dios que ayuden a que los jóvenes narren las huellas de Dios
en sus vidas.

Nos comprometemos a vivir con un corazón samaritano.
El ejercicio del amor solidario es un buen camino para encontrar
o recuperar la fe. Los jóvenes necesitan tomar conciencia de
su responsabilidad hacia quienes sufren la injusticia, la enfermedad
y la soledad, el racismo y la exclusión, la falta de
oportunidades y el aislamiento social… Un corazón transformado
por la solidaridad es un corazón abierto a los caminos del
Espíritu. Así se consolida la construcción de un mundo nuevo
y de un cuerpo universal.

Queremos compartir la alegría de la fe con todos y todas las
jóvenes: “Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para
que también vosotros estéis en comunión con nosotros” (1 Jn
1,3). Con ellos y desde ellos, el Espíritu nos invita a esbozar la
Iglesia del mañana. Una Iglesia que acoge con el corazón
agradecido la invitación del Papa Benedicto XVI a los jóvenes
del mundo entero a celebrar su fe en la próxima Jornada
Mundial de la Juventud que tendrá lugar en Madrid en agosto
de 2011, donde todos podamos explicitar la afirmación de su
antecesor Juan Pablo II: 'Vale la pena dedicarse a la causa de
Cristo'. En este caminar nos sentimos acompañados por María,
nuestra Madre, fiel modelo de discípula para todos.

Equlesiam quid ploras II

Monseñor Juan José Gerardi Conedera, obispo auxiliar de la arquidiócesis de Guatemala, fue asesinado el 26 de abril de 1998 en el garage de la casa parroquial de la Iglesia de San Sebastián. Apenas dos días antes, presentó el informe del proyecto interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica –REMHI-, Guatemala Nunca Más, que documenta y demuestra las atrocidades cometidas durante el conflicto armado interno que duró 36 años y que significó la muerte y desaparición de 200,000 guatemaltecos y guatemaltecas, especialmente civiles, indígenas y pobres”. “Los que no pueden soportar oír la verdad truncaron la vida de un hombre sin entender que con eso, Monseñor pasó a ser el verdadero testigo, firmando con su sangre la verdad del informe.”

y tú, ¿Qué opinas?

Os corto y pego aquí un comentario de José Manuel de Prada publicado hoy en ABC sobre la polémica de la retirada de crucifijos en las escuelas públicas.
Y tú ¿Qué opinas?, déjanos tu opinión en comentarios al pie de la entrada,

UN juez ha ordenado quitar al Crucificado de las paredes de una escuela, aduciendo absurdamente que su exhibición conculca la libertad ideológica y de culto. Escribíamos el otro día que el odium fidei se cubre con la careta de los sacrosantos derechos y libertades, que no son sino designaciones melifluas y eufemísticas con las que se evita llamar por su nombre a quien los antiguos bautizaron con nombres menos perifrásticos: Moloch, Baal, Plutón, Mammón, etcétera. Se supone que los niños van a la escuela para aprender; y Aristóteles dejó escrito que lo único digno de saberse es el athanatízein, el des-mortalizarse, el superar la mortalidad. Y esto es lo que nos enseña el Crucificado: que la muerte no tiene imperio sobre el hombre, que la razón de nuestra andadura terrenal no es otra que el triunfo de la vida. Cuando se sabe esto, todo lo demás cobra sentido. Pero los apóstoles de la desesperación nos quieren cada vez más muertos; y para ello se esfuerzan en crucificarnos desde la infancia. Y es que, en efecto, a un niño le basta mirar al Crucificado para saber quién es y de dónde viene, también hacia dónde va; y basta apartar de su contemplación a ese Crucificado para que el niño no sepa lo que es y esté preparado para ser lo que otros quieren que sea.
El gran Leonardo Castellani, en un artículo titulado «Cultura al revés» que el lector curioso puede hallar en la antología Cómo sobrevivir intelectualmente al siglo XXI (LibrosLibres), avizoró hace más de sesenta años el propósito verdadero que anima a los apóstoles de la desesperación, cuando se ponen a quitar los crucifijos de las escuelas. Ese propósito no es otro que despojar de sentido la transmisión cultural. A un niño que tiene ante sí una pared desnuda no le queda otro remedio sino aburrirse (esto es, desesperarse), mientras su maestro le explica -pongamos por caso- qué es un archipiélago; pues esta palabra le suena a chatarra oxidada. En cambio, para un niño que tiene ante sí un Crucificado, cuando se le explica qué cosa es un archipiélago, esta palabra suena como un címbalo de plata: porque el archipiélago es Lepanto. Y lo que los apóstoles de la desesperación pretenden es que la transmisión cultural, como la vida misma, sea un acopio de datos inconexos; porque el conocimiento, cuando no se puede reducir a un principio, se convierte en una mercancía fiambre, y por lo tanto en un enojoso embrollo (por no decir una colección de mentiras horrendas, pues nada hay tan falso como las verdades desarraigadas de sus primeros principios) que no hace sino agudizar la conciencia de que la vida carece de sentido. En cambio, el conocimiento reducido a sus principios nos permite percibir el denominador común que se esconde detrás del fárrago de datos con que nos apedrean; y entonces, a la luz de ese denominador común, los añicos del conocimiento se ensamblan, se robustecen mutuamente, forman una amalgama que nutre de significación la vida.
Ese Crucificado es el denominador común que hace inteligible el acopio de datos que un niño recibe en la escuela. Nada de lo que es digno de saberse puede llegar a entenderse si se escamotea al Crucificado: la vida, de súbito, se convierte es un silogismo sin antecedente. Y esto, que puede predicarse de la vida en general, cobra un sentido más hondo referido a la existencia española. Todo lo que los españoles somos, todo lo que hemos sido a lo largo de los siglos, se compendia en ese Crucificado; y el día en que ese Crucificado finalmente sea expulsado de las escuelas, España volverá al «cantonalismo de los reyes de taifas», como nos auguró Menéndez Pelayo. Volveremos a ser «muchedumbre de gentes colecticias», desencuadernadas, arrancadas de la raíz que les presta sustento, dispuestas a convertirse en fácil presa para los apóstoles de la desesperación. Y es que los apóstoles de la desesperación saben que sólo ese Crucificado encarna una cosmovisión y una antropología que dan una respuesta cargada de sentido a los grandes anhelos humanos; saben que, si ese Crucificado siguiera colgado de las paredes de las escuelas, no sólo volaría un sistema injusto por naturaleza sino que podría dar el sustrato sano y firme para una sociedad renovada. Podría dar, nada más y nada menos, esperanza a quienes hoy están desesperados, a quienes desde la infancia son condenados a la crucifixión.

Reunión de padres voluntarios, del MAGNIFICAT

Ayer a las 7, tuvimos la convocatoria con los padres que van a acompañar a los alumnos en el voluntariado del programa Magnificat, fue una reunión muy provechosa e interesante. Cesar Garcia Rincón, nos hablo primero un poco sobre la solidaridad y como la vive y la entiende él, como hay que romper cada uno de nosotros nuestro espacio de comodidad para salir al encuentro del otro, y también con contó su experiencia en la gestión de este tipo de programas en colegios. En la segunda parte de la reunión Marcos Vidart, aterrizó ya con los aspectos más prácticos, asociaciones a las que podemos ir, horas ......., y también un poco que es lo que se espera de esta figura de los padres voluntarios.

en resumen se puso andar una experiencia, largamente preparada y que ya empezamos a ver hecha realidad.

Muchas Gracias a todos por la acogida que habéis dispensado al programa Magnificat

a vino nuevo odres nuevos

Llovía aquella tarde, como era costumbre, el padre Guillermo José miraba por la ventana de su cuarto, a ratos pensaba, a ratos solamente dejaba escapar su imaginación sin rumbo fijo.
-- Padre, se puede – le interrumpió el padre Denis
-- Pasa Denis, esta viendo llover, literalmente
-- ¡ Esto es un desastre ¡
-- ¿Todo? – Preguntó el padre Chaminade en tono claramente irónico Denis y que no le hizo ninguna gracia.
-- No se como puede ser así usted, que tenía que ser el más interesado en que los jóvenes se acerquen a la Iglesia y cumplan sus mandamientos.
-- Y lo soy, pero creo que no conviene dramatizar, vamos digo yo
-- Pues yo creo que si conviene, vaya que si conviene, el otro día en la eucaristía del padre Leandro dos, dos jóvenes había ¿Dónde estaban los otros?
-- ¿Divirtiéndose?
-- Claro, Claro, como lo sabe usted, divirtiéndose, en lugar de cumplir con su obligación que es estar en la eucaristía
-- Aburriéndose,-- Terció el padre Chaminade dejando a su interlocutor con la boca abierta y con un cabreo en aumento.--
-- No, No, aburriéndose no, cumpliendo con su deber cristiano
-- Aburriéndose
Denis miró al padre Chaminade con una mezcla de cariño y desesperación
-—el padre Leandro aburre hasta las ovejas, una vez vi como Madame Lafora se dormía-- le dijo el padre Chaminade
-- Meditaría, padre, meditaría, la señora Lafora es una pidiadosísima viuda y usted , y menos usted, no debería levantar falsos testimonios sobre la señora Lafora que e…
-- que se aburre como todo hijo de vecino, mira Denis hablando en serio, me preocupa mucho que los jóvenes conozcan y amen a nuestro Señor Jesucristo y la santísima Virgen María para ello he entregado mi vida y lo siguiere haciéndolo exactamente igual que usted y el padre Leandro, pero si los jóvenes no van a la eucaristía sólo hay dos posibilidades, la primera que sea culpa de los jóvenes y la segunda que sea culpa de la iglesia
-- Creo sinceramente Padre Chaminade que lo que va a decir a continuación no me va a gustar oírlo en absoluto
-- Pues a Vino ….
-- Si, si ya se a vino nuevo odres nuevos, parece que se lo a aprendido usted en jueves, a vino nuevo odres nuevos, a vino nuevo odres nuevos, -- decía mientras salía del cuarto del padre chaminade meneando la cabeza con desesperación, mientras el padre chaminade arqueaba las cejas, sonreía con cariño y volvía a mirar por su ventana como llovía.

MAGNIFICAT

Proclama mi alma la grandeza del Señor,s

e alegra mi espíritu en Dios, mi salvador;

porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,

porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:

su nombre es santo,y su misericordia

llega a sus fielesde generación en generación.
Él hace proezas con su brazo:dispersa a los soberbios de corazón,

derriba del trono a los poderososy enaltece a los humildes,

a los hambrientos los colma de bienes

y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia-

como lo había prometido a nuestros padres-

en favor de Abrahán y su descendencia por siempre

Esto de construir el reino tiene días buenos y malos, como todas las cosas, hoy tenía el día un poco plof, pero “quiero anotar en mi cartera ….” Una pequeña esperanza que me ha asaltado hoy en la clase de magnificat con mis alumnos de 1º B. En el ejercicio propuesto tenían que escribir cada uno en diez líneas, como sería la sociedad en la que les gustaría vivir.
Las redacciones me han animado, una empezaba: “En mi mundo ideal la gente se sonreiría por la calle, y a nadie le faltaría lo básico para vivir…………….”
Ojala se haga verdad el himno y los poderosos sean derribados y los hambrientos colmados de bienes.

Monitores Senda

Una de las carencias grandes que tenemos en la pastoral colegial es la ausencia de grupos para que los alumnos de 1º a 4º ESO, compartan su vida y continuen creciendo en la fe, de alguna forma estamos intentando dar una respuesta desde la conviencias que este curso ya llegan a 2º ESO. pero no renunciamos a crear unos grupos en los que los alumnos puedan vivir su fe, en al provincia estos grupos los llamamos grupos SENDA, y aquí en el colegio estamos dando los primeros pasos para volver a crear estos grupos.

Lo primero es crear un equipo de monitores que acompañen estos grupos, y el pasado día 12 de noviembre dimos el primer paso para crear este equipo de monitores, hicimos una convocatoria muy abierta a jovenes para empezar a crear este equipo de monitores, algunos respondieron a la convocatoria, y comenzaremos durante este curso un proceso de formación y de vivir experiencias juntos para comenzar el próximo curso con estos grupos.

estas reuniones del equipo de monitores serán un sábado al mes, empezamos el día 29 de noviembre a las 11:00.

Si estas interesado o conoces alguien que pueda estarlo y quiera más información, no dudes en ponerte en contacto conmigo.

dalvarez@santamariadelpilar.es

¿Eclesiam quid ploras? I

mira el video, de la pelea en el santo sepulcro, y lee el artículo de Juan Miguel Muñoz, yo no tengo nada más que decir, a parte del titulo del post.
http://es.youtube.com/watch?v=lSGvfTTvNFE

texto publicado por Juan Miguel Muñoz en el Pais.com el 9 de noviembre 2008.
"Celosos como pocos de sus derechos adquiridos, los sacerdotes que custodian y celebran sus ritos en el Santo Sepulcro de Jerusalén han escalado hoy un peldaño más en sus eternas disputas. Clérigos greco-ortodoxos y armenios se han enzarzado a golpes a la misma puerta del lugar en el que la tradición sitúa la tumba de Cristo. Una refriega a puñetazos que se ha saldado con dos monjes detenidos por la policía israelí, que se los ha llevado esposados.
Celebraban los devotos de la confesión armenia -una de las seis con presencia en el lugar más conmovedor de la cristiandad- la fiesta que conmemora el hallazgo en el siglo IV de la cruz en la que se cree que Jesús fue crucificado. Los religiosos greco-ortodoxos exigieron la presencia de uno de sus sacerdotes en el interior del Edículo, el minúsculo templo que contiene la tumba de Cristo. Los armenios, que se disponían a iniciar su procesión, se negaron. Los greco-ortodoxos, a menudo rudos en el manejo de las muchedumbres que visitan el sepulcro, bloquearon la procesión. Y se armó el tumulto. Los monjes a puñetazo limpio eran perseguidos por policías israelíes que han entrado en el recinto con fusiles de asalto.
El padre Pakrat, del Patriarcado Armenio, ha asegurado que la petición greco-ortodoxa contravenía el status quo y los pactos que regulan la gestión del templo. Y ha añadido que sus rivales les atacaron primero. El arzobispo Aristarcos, prominente representante del Patriarcado Greco-Ortodoxo ha lamentado que la pelea estallar en semejante lugar y niega haber iniciado la reyerta.
Las comunidades cristianas en los templos de Tierra Santa llevan sus disputas hasta límites grotescos. Han brotado trifulcas porque la sombra de una talla religiosa invadía el espacio asignado a otra confesión o porque uno de los clérigos fregaba baldosas más allá del espacio acordado. Los delicados acuerdos para el reparto del templo son fuente constante de controversia. Se necesita el consenso de todas las confesiones para el más mínimo cambio en el interior del templo, para cualquier obra por insignificante que sea. En la fachada de la Iglesia del Santo Sepulcro se puede observar hoy día una escalera de madera. Lleva siglo y medio en ese lugar. Son incapaces de ponerse de acuerdo sobre quién ostenta la autoridad para retirarla. No tendrían mayor relevancia estas discusiones si no fuera porque el paso del tiempo propicia riesgos evidentes y muy serios.
Por ejemplo, las discrepancias sobre entre los cristianos etíopes y los coptos impiden remodelar el techo de una iglesia adyacente al Santo Sepulcro. Los ingenieros advierten de que existe amenaza de ruina. Parece no importarles a sus custodios. Como si prefirieran hundirse todos juntos antes que ceder un ápice. Es esa amarga rivalidad la que refuerza una tradición peculiar: son dos familias musulmanas de Jerusalén las encargadas de guardar las llaves de la puerta de la iglesia. Cada día, de madrugada, se encargan de abrir la vetusta puerta."

FORUM DE PASTORAL CON JÓVENES

Durante este fin de semana del 7-9 de noviembre de 2008 se ha celebrado en Madrid el Forum de Pastoral con jóvenes, al que hemos asistido del colegio Irene (catequista de Catecumenado) y yo, ha sido una experiencia muy enriquezedora, encontrarnos con 2000, jóvenes, que de una u otra manera están trabajando en pastoral con jóvenes, había jóvenes de todas las dióceis de España, y a traves de un atractivo programa que tenia desde conferencias a exposciones y talleres, y muestra de distitnas experiencias y actividades que se están realizando con jovenes, nos ha dado una idea de la riqueza y la diversidad de la pastoral juvenil actual, y los caminos por los que esta debe transitar.

Debemos pensar en una pastoral con jóvenes profundamente vivencial, alejar nuestros procesos de lo académico, lo cerrado, lo lineal, y caminar hacía una pastoral con jóvenes en red, abierta a las experiencias y a los lenguajes que son válidos hoy para los jóvenes, que casí nunca son los de la Iglesia.

Pero salimos del Forum, yo al menos, esperanzados, por que la Iglesia es muy grande, y hay gente tan estupenda y trabajadora como con la que hemos compartido el fin de semana. La Iglesia que no ha ocupado lugares en los informativos, la Iglesia en la que los obispos , nos han sido protagonistas , sino que los protagonistas han sido los jóvenes cristianos y su trabajo por hacer verdad el reino de Dios.

primera oración de profesores y Pas

Hoy hemos tenido el primer momento de oración de profesores y pas, del colegio, esta iniciativa surge tras la propuesta de algunos profesores de buscar un espacio donde poder rezar juntos, y compartir nuestra fe también en nuestro lugar de trabajo, donde compartimos tantos horas a lo largo de los días.

nos juntaremos a rezar los primeros miercoles de cada mes de 14:05 a 14:35, en el oratorio.